2018年复旦大学国学与人文企业家总裁班招生简章
授课地点:复旦大学
授课方式:本课程学制一年,共十次课程,每次3天,期间安排4~5次国内游学和企业参访
适合人群:有志于积淀人文底蕴、涵养胸襟气度、提升人格魅力的工商企业高级管理人员
学习费用:9.8万
【课程背景】
回归国学本源:“出世”与“入世”
国学,乃一国之学。中华民族历经五千年历史和文化的深厚积淀,形成了自己独特的东方智慧和民族德行。国学之道,不仅在于体悟儒道佛各家的修身智慧而“出世”,更在于经世致用,探寻古人智思对当代世界的启示,将自我修炼与现实商业经营之道结合,从而更好地“入世”。
【课程宗旨】
企业家使命:修身、齐家、治国、平天下
企业家修習国学,既是修炼“小我”,更是为了成就“大我”。应以国学修炼自我人格,提升个人境界;更应推己及人,透过企业的经营管理之道,传递能量、促进员工、成就他人。这正是体现了中国传统文化“修身、齐家、治国、平天下”的价值取向和本源所在。
近年来兴起的以稻盛和夫为代表的“经营哲学”,体现的正是管理学对东方传统智慧和美德的回归。学習和传承中国传统的優秀文化,尤其是汲取国学中的商业哲学智慧,将对塑造中国企业家的“经营哲学” 颇有裨益。
【核心价值】
l积淀历史,提升素养:回归传统国学本源,立足中国历史文化,全面提升自我人文素养和国学积淀。
l深邃思维,转识成智:从国学经典中,汲取古代商业哲学和经营智慧,深邃思维,转识成智。
l经世致用,现实关怀:引导企业家将自我修身与企业经营管理相结合,将国学智慧和价值追求衍生到现实的企业发展、员工成就、社会担当,真正达到国学所崇尚的“修身、齐家、治国、平天下”。
【项目特色】
l国学的“体系性”传承
由“国学经典—国学中的商业哲学—现代企业经营哲学—本土人文企业现身说法”这一过程,构成对国学真正的“体系性”传承脉络。
l企业家的“内圣外王”追求
致力于帮助企业家提升国学素养,修炼“内圣”功夫,同时引导企业经营哲学的深度思考,从而成就企业家的“外王”理想。
l企业文化私董会探索
全班学员分为3-4个小组,成立企业文化专题私人董事会,配备一名企业文化资深顾问,组织学员每月一次深入学员企业访问交流,轮值召开私董会,探索国学与现代经营哲学的落地之道。
l经营哲学的现实案例分享
课程将贯穿多个现代企业经营哲学案例,全方位启发学员打造适合自身企业的经营哲学。
l本土人文企业深度参访
走进当代中国人文企业,感受经营哲学的现实力量,探寻国学在现代企业文化塑造中的生命力,引导企业家“回归”国学的现实担当与社会责任。
【课程体系】
国学与经营哲学企业家课程分为企业家的国学素养篇、国学中的商业哲学篇、现代企业经营哲学篇、企业参访游学篇等四个篇章。
【师资安排】
本课程师资以复旦大学人文学科優秀教授为主,同时邀请部分国内外著名高等院校、研究机构的知名人文学者,组成权威的师资阵容,与企业家共同探索精彩纷呈的精神世界, 共攀人生新境界。部分师资简介如下:
l王德峰
复旦大学教授、博士生导师,复旦大学哲学学院哲学系美学教研室。主要教授《哲学导论》、《艺术哲学》等课程,深受学生好评与欢迎。主要研究方向: 马克思主义哲学、西方艺术哲学。
l王东岳
笔名“子非鱼”,自由学者,西安交大管理学院东方文化客座教授 。迄有著作三卷两册:三卷《物演通论》合为一部,一册随笔集《知鱼之乐》,一册汇编本《人类的没落》。
l孙立群
南开大学历史学院教授,现任南开大学历史学院中国古代史教研室、中国社会史学会理事。主要从事《中国古代史》、《魏晋南北朝史》等课程的教学与研究工作。
l金海锋
央视百家讲坛主讲嘉宾,吉林省孔子学院副院长,中国国学应用十大名师之一,国家语言文字“十·五”规划项目课题负责人,全国教育科学“十·五”规划项目重点课题负责人。
l白立新
白立新博士曾任ibm(中国)全球企业咨询部运营战略顾问、汉普管理咨询(中国)有限公司副总裁。曾经为联想、李宁、诺基亚、海底捞、国薬集团等数十家企业提供过战略和管理咨询服务。
l卢显忠
江苏大峘集团有限公司董事长、党委書记、总裁,中国钢铁协会设备分会副会长,江苏省冶金行业协会副会长,全国钢铁工业劳动模范。本人一直提倡和发展和谐企业“家”文化,其理念荣获全国企业文化建设成果奖,个人分别荣获企业文化建设突出贡献人物奖、“中国最关注员工发展企业家”称号。
【招生事项】
智慧投資
人民币 98,000 元(包括学费、书杂讲义费、证书费、上课期间午餐等)。上课和游学期间的差旅费自理。
时间安排
本课程学制一年,共十次课程,每次3天,期间安排4~5次国内游学和企业参访。
证书颁发
学员修完所有规定课程,将获取复旦大学颁发的《国学与人文企业家课程》结业证明,并成为复旦大学管理学院的校友。
怎么学国学?从哪里开始学?哪些书是必须看?
无 论我们愿不愿意承认,中国的传统文化的有效传承,确实是基本中断了60年左右。
这种中断,不仅表现在对相关知识的研究,发展与传授上,甚至还表现在对如何 学习,具体的说就是按照怎样的一个次序,如何有效合理的分配我们的时间与精力,去学习传统文化这个原本极为简单的问题上。
所以,今天会有许多人,尤其是希望子女能够学一点传统文化的家长们,会经常问:怎么学国学?从哪里开始学呀?哪些书是必须看的呀?等等诸如此类的问题。
其实,只要我们真正的心怀敬畏的看待学问,看待知识,就会发现这些问题在被许多人嗤为儿童读物的《三字经》中早有答案。
《三字经》说:
“小学终,至四书”意思是说,只有把小学的基础知识学习完毕了,才可以开始读四书;
然后又说“孝经通,四书熟。如六经,始可读”意思是说只有四书已经读熟了,才能开始涉足六经也就是五经的学习;
在讲述诸子百家的时候,又说“经既明,方读子”意思是说对五经的内容已经完全明白了,才能开始读诸子百家的书。
这不就是给人们规划出了一个再清晰不过的,关于学习中国传统文化的路线图吗?
简单的说就是,先通过小学打下良好的文字和阅读能力的基础,然后才能按照顺序来学四书,五经,诸子等等内容。
如果我们再稍微注意一下作者的用词,就会发现,连在各个阶段的学习方法与标准,作者也已经阐述的非常清楚了——
小学要学到“终”,这个“终”包含了两个方面的内容,一是要达到某个特定的标准,要足够充足;二是要适可而止。
因为小学的内容,比如文字学,本身就一门既高深又没有穷尽的学问。对于儿童来说,既没有必要,也不可能做太深入的学习和研究。
四书要学到“熟”,“熟”的背后隐藏着背诵,既包括原文,也包括注释。只有这样才能运用自如,才能称得上“熟”。之所以对四书的学习提出这么高的要求,原因有两个:
*一,四书的内容除了《孟子》都不长,因此可以做到熟。
第二,四书是经过中国的儒家学者,在对儒家学说进行了上千年的传承之后,最终总结出来的,最能体现儒家思想的核心精神与内涵的四部书,因此必须精熟,才能从根本上奠定对儒家思想理解的根基。
换句话说,对于绝大多数人来说,学习传统文化达到“四书熟”的地步,也就可以了。
五 经要学到“明”,“明”相对于“熟”而言,显然已经略降一等,但这个降应当主要是指对内容的记诵方面,而不是在于对内涵的理解上。
因为“明”并不是简单的 知道了解,而是要有确切无误的认识。这同样需要建立在对文章的内容,深入的研习的基础之上。
所以,一个“明”字只是告诉我们,对五经的学习,只是在记诵上 不必要求过高,但是在对字词句意的理解上,仍旧需要进行深入的钻研,也就是仍旧需要对五经进行精读。
这是因为,虽然五经的内容浩大,确实不便于,甚至也没有必要全文背诵,但是五经的内容与思想,终究是儒家思想的核心所在,必须对其有清晰明确的认识,才能真正对儒家思想有所把握。
诸子则仅仅需要“读”,意思是说既需要了解,但却不必在每一“子”上都消耗过多的精力。
所谓的“子”是古代对成年男子的尊称,到了春秋战国时期,逐渐转变为对有德行和学识的人的称谓。
由一个或者多个子形成的一个有自己的主张,又相对自成体系的学术派系,就是所谓的家。所以,严格的讲孔子也不过是诸子之一,儒家也不过是百家之一。
那么,为什么,在治学上要先读儒家的四书五经,然后在读诸子的作品呢?换言之,为什么要将儒家置于诸子百家之前呢?概而言之,这里面有两个方面的原因:
第 一,四书五经的内容,大致来说,是在讲述什么是正确的价值观,什么是正确的是非观的问题。简而言之,就是在阐述什么是正,什么是正道的问题。
而中国古代的 所谓教育,与其说是教育,不如说是教化,因此其核心目的,正在于为受教育者树立正确价值观和是非观,正在于向受教育者灌输何谓正道。
诸子的学说,虽然也有相关的论述,但是通常来说,更主要的偏向于某一个方面,有利于广博一个人的见识,开阔人的眼界,却并不利于,或者说并不擅长于建立正确的是非观价值观。因此应当被置于四书五经之后学习。
这个关系,就像一颗大树,四书五经所阐释的内容,是大树的主干部分,诸子的思想,则是在主干上分出的枝杈。
第二,就先秦诸子百家发展的脉络来看,这种总分主次的关系也是存在。因为,虽然有所谓的诸子百家,但是堪称基础性的学术派别,不过是以孔子和老子为代表的儒道两家。
所以,只要抓住了这两个主脉,诸子的学说大致就可以触类旁通了。
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